Post By：2020/5/29 10:23:49
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明清兩代，即墨楊氏家族文人代出，著述頗豐。楊銘鼎與楊玠是其中兩位。楊銘鼎是楊玠五服內(nèi)的叔叔。
楊銘鼎，字恭先，號健齋，晚號機叟，庠生，即墨楊氏第十一世，詩文集有《浮橘齋集》《懸車草》《不懸草》《健齋隨筆》等。在他的《健齋隨筆》中，有一篇《題貞女臺》，記載了一個悲涼的故事。
《題貞女臺》有詩序，全文為：
臺在小沽河西岸，去平度六十里。癸巳冬，道過臺下謁廟。觀碑云：女姓王氏，交南人。漢時奉王命檄其夫筑朱毛城，夫名秦友，來趨役，貞女從之。夫死城下，女剖心而殉。土人因筑廟祀之，俗稱貧女臺。蓋“貧”“貞”二字相似，古碑剝落不全，遂訛傳耳，實則貞女臺也。又一碑云：二貞臺。謂女死而其小姑亦從之死，豈小姑亦相從耶？未考。
朱毛城外水茫茫，朱毛城下野草黃。
漢王城廓盡丘墟，行人只嘆貞女良。
貞女來自交南國，夫姓秦友女姓王。
曰奉王命膠東役，萬里從夫裹糇糧。
夫筑城圮夫命傾，女剖心肝殉夫亡。
貞女臺前人墜淚，勁節(jié)烈烈炳日霜。
何人呼作貧女臺？貧女從貧亦何妨。
應是殘碑多剝落，貞字模糊認偏旁。
傳說紛紛無所據(jù)，我來吊古得其詳。
至今臺上廟貌崇，松柏蔥蔥氣揚揚。
下臨沽水流不歇，烈節(jié)如水日月長。
人生自古誰不死，貞女一死萬古香。
乃知正氣無所限，男女皆可扶綱常。
請看臺下口碑誦，誰說當年有康王。
我本以為秦友妻王氏的貞女臺只是一座民間“野廟”，不會見于正史，翻閱明萬歷《即墨志》清乾隆和同治版的《即墨縣志》，竟都有記載，且前后有一些差異。
明萬歷版《即墨志》：“王氏，從夫囗囗筑朱毛城，負畚鍤曩糧以隨。既而夫亡。王氏甚貧，乞棺以葬，剖心從之。時人裹之，為筑臺，立祠其上，土沙皆赤，以為剖心之血痕云�！锻ㄖ尽罚涸诳h即墨城南，今屬平度，祠、臺俱存”。明萬歷《即墨志》的記載，王氏的丈夫失其姓名，只記為“囗囗”。
清乾隆版《即墨縣志》：“周，王氏，秦友妻，友奉檄筑城，偕小姑裹糧以從。夫卒，既葬。剖心以殉，小姑亦自刺死嫂旁。時人哀之，筑臺立祠焉，號貧女臺，在即墨故城南沽河北岸。旌表”。將王氏殉夫的年代前移到了周代，略去了筑朱毛城，丈夫開始有了名字，叫“秦友”，添加了“小姑自刺死于嫂旁”，刪去了“土沙皆赤，以為剖心之血痕云”，有了“旌表”二字。
清同治《即墨縣志》：“漢，王氏，秦友妻，友奉檄筑城，偕小姑裹糧以從。夫卒，既葬，剖心以殉，小姑亦自刺死嫂旁。時人哀之，筑臺立祠祀焉，號貧女臺。其地沙土皆赤，在即墨沽河北岸。旌表。”加上了“沙土皆赤”卻沒有“剖心之血痕云”，將年代又從“周”前移到了“漢”。
我有些詫異：不管是周代還是漢代，怎么可能將秦友這樣一位奉檄筑城而死的徒役追認為“烈士”，將剖心殉夫的女性連同她的小姑給予降旨旌表呢？當看到即墨楊氏家族另一位文人楊玠的《即墨節(jié)婦考》后，我有些明白了。
楊玠（1677—1717），字承玉，號繼齋，別號清溪，即墨楊氏第十二世。楊玠生有夙慧，《萊州府志》稱“六歲作《泰山頌》，以神童名”，康熙己卯（1699）舉人，庚辰（1700）年僅二十三歲中進士�？滴跛氖吣辏�1708）出任江西贛縣令，革陋俗，抑豪強，喜攜士類，后以增鹽引事，為民請愿，觸犯上差，掛冠而歸。楊玠是楊氏家族中一位杰出的文人，享年四十一歲，英年早逝，文集《清溪文集》《清溪詩集》《即墨考》《即墨節(jié)婦考》等。即墨郭氏著名人物郭琇的墓志銘（全稱《華野郭公暨元配淑人屈氏合葬墓志銘》）就是楊玠撰寫的。
《即墨節(jié)婦考》分上下兩卷，《貞節(jié)》為上卷，《烈節(jié)》為下卷。在康熙年間，夫死后無故自殺殉夫的婦女已經(jīng)得不到旌表，表彰的只是節(jié)婦。秦友妻王氏、秦友妹秦氏列為《烈節(jié)》第一篇，傳記是這樣寫的：“相傳周時，筑城有秦友者為徒役，其妻王氏偕小姑荷畚鍤裹糧從。友卒，王氏丐棺葬之，畢，遂剖心殉，小姑亦悲傷自刺而死嫂之旁。時人哀之，筑臺立祠其上，沙土皆赤，號貧女臺，在大姑河西岸。今平度古即墨地。即墨烈女祠肖像祀之。不知周何王之世，曰經(jīng)旌表亦不知何代也。”
原來在楊玠所處的康熙年間，在今即墨城北的烈女祠已經(jīng)供奉兩位貞女的畫像祭祀了，“肖像祀之”的烈女節(jié)婦，自然都是經(jīng)過官方旌表的。但楊玠有疑問，“相傳周”是不肯定的用語，他不知道在周代哪個王的時代的貞女，說經(jīng)旌表也不知道是哪個朝代朝廷給予旌表的。
我猜測，貞女臺就是一座民間的“野廟”，是民間修的，不會是官府，貞女碑也不是官府立的。明《即墨志》記載是原始的，并沒有“旌表”。到了清代乾隆年間修志，這時候今即墨城北的烈女祠已經(jīng)收祀了兩位貞女，并且縣志有可能受到了楊玠《即墨節(jié)婦考》的影響，將時間前移到了周代，增加了“小姑”，添加了“旌表”二字，將兩位貞女給“招安”了。清同治年間修志，感覺周代“旌表”不靠譜，于是又將時間后移到了漢代。清代文字獄盛行，修志是一項文化活動，不敢掉以輕心，進行一些技術(shù)處理是理所當然的。
楊玠的記述將大沽河寫為“大姑河”并不是筆誤，大沽河小沽河古稱“姑水”“尤水”，因此也稱“大姑河”“小姑河”�！蹲髠鳗q晏子》：“姑尤以西”為齊東界�！洱R乘》云：“姑，即大沽河，尤，即小沽河。沽水起北海至南河，絕齊東界”。大姑河被稱為膠東的母親河，流經(jīng)即墨與平度、萊陽等縣邊界，小沽河是其支流，在即墨平度界交匯。在我看來，秦友和兩位貞烈女性并不一定有名有姓，只是民間的記憶敘說罷了。秦友為什么叫“秦”友？秦始皇的“秦”，秦友妻又姓“王”。在民間的記憶里，有一個秦始皇與孟姜女的故事，而這兩位貞女的故事更為悲壯。
可以肯定的是，貞女臺就在大沽河與小沽河交匯處的某個地方，當年楊銘鼎與楊玠叔侄倆可能一同考察過，一個作詩，一個寫傳。
滄海桑田，而今，貞女臺的遺址還有沒有？當?shù)厝擞袥]有知道的？民間還在傳誦這個故事嗎？望知情者賜教！
